第582章 义舍尚存，干戈已止
又行了约三里，前方营寨的轮廓越来越清晰。
赵云与张辽已经策马出了营门，在官道旁勒马等候。
两人身后各立着几名亲兵，甲胄整齐，马匹安静。
刘衍在两人马前勒住缰绳。赵云与张辽同时翻身下马，抱拳弯腰：
“末将赵云（张辽），恭迎大将军。”
刘衍翻身落地，伸手扶起二人：
“子龙，文远，辛苦了。阎圃昨日来时说了什么？”
赵云直起身，将昨日阎圃出城请降的经过简要说了一遍，末了补了一句：
“张鲁还命人送来了酒肉，数量不少，足够两营士卒饱食一顿。”
刘衍听了，没有多说什么，只是点了一下头：
“南郑城中现在什么情况？”
张辽接话：
“末将昨日派人绕城查探了一圈，四门已开，城头上守军照旧，张鲁应该是在等大王到来。”
刘衍翻身上马，朝前方的城池看了一眼。
灰色的城垣在阳光里静静立着，城门大开，百姓自由出入。
“传令中军，在城外空地扎营。”
士卒从辎重车卸下木材、帐篷，开始忙碌起来，一座营寨的轮廓逐渐形成。
巳时三刻。南郑西城门出现了一行人。
张鲁从城门洞里走出来，身后跟着阎圃和几名随从。
他穿一身青色道袍，腰间系一条灰色布带。
既没穿甲胄，也没有佩兵器。
头上的幅巾扎得规整，鬓角已经有了白发。
他走到城门外约二十步处站定，面朝刘衍大营的方向。
刘衍带着李存孝、典韦、陈到及燕云十八骑，从营寨方向策马而来。
在距张鲁约三十步处，刘衍勒住马，翻身落地，将天龙破城戟交给陈到，独自向前走去。
【张鲁】（公祺）
年龄：四十一岁
身份： 汉中太守、五斗米道天师
统帅： 76
武力： 58
智力： 87
政治： 72
魅力： 88
当前状态：审慎归附。
备注：
张鲁，字公祺（一说公旗），沛国丰县人，五斗米道第三代天师，道教祖师张道陵之孙，第二代天师张衡之子。
道教传说其为西汉留侯张良十世孙。
《三国志》等正史仅记载张鲁祖籍沛国丰县，与张良籍贯相同，但未明确记载血缘关系 。
东汉末年，张鲁承袭祖业，于汉中建立政教合一的割据政权。
他推行“义舍”制度，在路旁设置义米、义肉，供行旅免费取食；
以“鬼道”教民，宽刑简政。在乱世中，汉中成为一方安宁乐土，吸引大量流民迁入。
建安二十年（215年），曹操征汉中，张鲁本欲投降，后听阎圃“待价而沽”之策，先退避巴中，再主动献地，终获曹操厚待。
被封为阆中侯，食邑万户，善终。
【阎圃】
年龄： 四十五岁
身份： 汉中功曹掾、张鲁心腹谋士
统帅：78
武力：41
智力：89
政治：88
魅力：67
备注：
阎圃，生卒年不详，汉中郡人。东汉末年割据势力张鲁的部属，担任功曹掾。
阎圃以谋略见长，是张鲁政权中少有的具有战略眼光的文士。
原历史上，在张鲁面对曹操大军、进退两难时，阎圃提出了“先退巴中，再委质投降”的关键策略。
成功为张鲁争取到了更高的归附地位和封赏。
……
张鲁看见刘衍走来，双手在身前拱起，弯腰深揖：
“汉中张鲁，拜见大将军。”
他的声音不高，尾音平稳，没有颤抖，也没有多余的情绪。
刘衍在他面前站定，伸手托住他的手臂将他扶起：
“公祺请起。”
张鲁直起身，目光与刘衍平视：
“末将在汉中多年，虽据地自守，然从未敢忘朝廷。今日大将军奉天子诏令而来，末将愿举汉中归附朝廷，请大将军入城。”
刘衍看着他的眼睛：
“公祺在汉中这些年，本将有所耳闻。义舍、义米肉、宽刑宥过……这些事，朝廷都知道。”
张鲁的眉头微微动了一下，幅度极小，若非近在咫尺几乎看不出来。
他没有立刻接话，只是沉默了一息，然后侧身让开半步，伸手做了一个“请”的手势：
“大将军请入城。城中府库、粮仓、户籍册均已备妥，只待大将军查验。”
刘衍点了一下头。
赵云、张辽先行率军入城，控制城门。
进城之后，刘衍没有骑马，也没有带太多随从，只带了陈到和燕云十八骑。
张鲁走在他左侧半步的位置，阎圃走在张鲁身后。
南郑城内的主街比刘衍预想的要整洁。
青砖路面没有太多积尘，两侧的屋舍虽然不算新，但门板都完好，屋檐下的排水沟也清理得干净。
街边的百姓站在屋檐下看着这支队伍经过，目光里有好奇，但没有畏惧。
刘衍注意到街角有一间敞着门的木屋，门楣上挂着一块木牌，写着“义舍”二字。
屋内靠墙摆着几只木桶，桶盖半掩，能看到里面装着米。
旁边还有一只木架，架子上挂着几块用麻绳穿着的干肉。
他侧头看了张鲁一眼：
“这就是义舍？”
张鲁顺着他的目光看了一眼那间木屋，点了一下头：
“是。南郑城内有十二处义舍，各县各乡也有设置。行路之人若饿了，可自行取用，量腹而食，不得多取。”
刘衍心中了然。
《三国志》有记载，说张鲁‘以鬼道教民’……‘诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足’。还说‘犯法者，三原，然后乃行刑’。”
整段的意思就是：
张鲁用鬼道教化百姓，自称“师君”。
那些来学道的人，起初都称为“鬼卒”。接受了本道并已经信奉的人，称为“祭酒”。
祭酒各自统领部众，部众多的称为“治头大祭酒”。
他们都教导百姓要诚实守信、不欺诈，有了病就自己坦白过错，大体上与黄巾道相似。
各祭酒都修建义舍，就像现在的驿亭客舍。
又设置义米、义肉，悬挂在义舍中，过路的人按自己的食量取够即可（免费）。如果取用过多，鬼道就会让他生病。
犯法的人，宽恕三次，然后才执行刑罚。
刘衍没有多问，继续向前走。
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赵云与张辽已经策马出了营门，在官道旁勒马等候。
两人身后各立着几名亲兵，甲胄整齐，马匹安静。
刘衍在两人马前勒住缰绳。赵云与张辽同时翻身下马，抱拳弯腰：
“末将赵云（张辽），恭迎大将军。”
刘衍翻身落地，伸手扶起二人：
“子龙，文远，辛苦了。阎圃昨日来时说了什么？”
赵云直起身，将昨日阎圃出城请降的经过简要说了一遍，末了补了一句：
“张鲁还命人送来了酒肉，数量不少，足够两营士卒饱食一顿。”
刘衍听了，没有多说什么，只是点了一下头：
“南郑城中现在什么情况？”
张辽接话：
“末将昨日派人绕城查探了一圈，四门已开，城头上守军照旧，张鲁应该是在等大王到来。”
刘衍翻身上马，朝前方的城池看了一眼。
灰色的城垣在阳光里静静立着，城门大开，百姓自由出入。
“传令中军，在城外空地扎营。”
士卒从辎重车卸下木材、帐篷，开始忙碌起来，一座营寨的轮廓逐渐形成。
巳时三刻。南郑西城门出现了一行人。
张鲁从城门洞里走出来，身后跟着阎圃和几名随从。
他穿一身青色道袍，腰间系一条灰色布带。
既没穿甲胄，也没有佩兵器。
头上的幅巾扎得规整，鬓角已经有了白发。
他走到城门外约二十步处站定，面朝刘衍大营的方向。
刘衍带着李存孝、典韦、陈到及燕云十八骑，从营寨方向策马而来。
在距张鲁约三十步处，刘衍勒住马，翻身落地，将天龙破城戟交给陈到，独自向前走去。
【张鲁】（公祺）
年龄：四十一岁
身份： 汉中太守、五斗米道天师
统帅： 76
武力： 58
智力： 87
政治： 72
魅力： 88
当前状态：审慎归附。
备注：
张鲁，字公祺（一说公旗），沛国丰县人，五斗米道第三代天师，道教祖师张道陵之孙，第二代天师张衡之子。
道教传说其为西汉留侯张良十世孙。
《三国志》等正史仅记载张鲁祖籍沛国丰县，与张良籍贯相同，但未明确记载血缘关系 。
东汉末年，张鲁承袭祖业，于汉中建立政教合一的割据政权。
他推行“义舍”制度，在路旁设置义米、义肉，供行旅免费取食；
以“鬼道”教民，宽刑简政。在乱世中，汉中成为一方安宁乐土，吸引大量流民迁入。
建安二十年（215年），曹操征汉中，张鲁本欲投降，后听阎圃“待价而沽”之策，先退避巴中，再主动献地，终获曹操厚待。
被封为阆中侯，食邑万户，善终。
【阎圃】
年龄： 四十五岁
身份： 汉中功曹掾、张鲁心腹谋士
统帅：78
武力：41
智力：89
政治：88
魅力：67
备注：
阎圃，生卒年不详，汉中郡人。东汉末年割据势力张鲁的部属，担任功曹掾。
阎圃以谋略见长，是张鲁政权中少有的具有战略眼光的文士。
原历史上，在张鲁面对曹操大军、进退两难时，阎圃提出了“先退巴中，再委质投降”的关键策略。
成功为张鲁争取到了更高的归附地位和封赏。
……
张鲁看见刘衍走来，双手在身前拱起，弯腰深揖：
“汉中张鲁，拜见大将军。”
他的声音不高，尾音平稳，没有颤抖，也没有多余的情绪。
刘衍在他面前站定，伸手托住他的手臂将他扶起：
“公祺请起。”
张鲁直起身，目光与刘衍平视：
“末将在汉中多年，虽据地自守，然从未敢忘朝廷。今日大将军奉天子诏令而来，末将愿举汉中归附朝廷，请大将军入城。”
刘衍看着他的眼睛：
“公祺在汉中这些年，本将有所耳闻。义舍、义米肉、宽刑宥过……这些事，朝廷都知道。”
张鲁的眉头微微动了一下，幅度极小，若非近在咫尺几乎看不出来。
他没有立刻接话，只是沉默了一息，然后侧身让开半步，伸手做了一个“请”的手势：
“大将军请入城。城中府库、粮仓、户籍册均已备妥，只待大将军查验。”
刘衍点了一下头。
赵云、张辽先行率军入城，控制城门。
进城之后，刘衍没有骑马，也没有带太多随从，只带了陈到和燕云十八骑。
张鲁走在他左侧半步的位置，阎圃走在张鲁身后。
南郑城内的主街比刘衍预想的要整洁。
青砖路面没有太多积尘，两侧的屋舍虽然不算新，但门板都完好，屋檐下的排水沟也清理得干净。
街边的百姓站在屋檐下看着这支队伍经过，目光里有好奇，但没有畏惧。
刘衍注意到街角有一间敞着门的木屋，门楣上挂着一块木牌，写着“义舍”二字。
屋内靠墙摆着几只木桶，桶盖半掩，能看到里面装着米。
旁边还有一只木架，架子上挂着几块用麻绳穿着的干肉。
他侧头看了张鲁一眼：
“这就是义舍？”
张鲁顺着他的目光看了一眼那间木屋，点了一下头：
“是。南郑城内有十二处义舍，各县各乡也有设置。行路之人若饿了，可自行取用，量腹而食，不得多取。”
刘衍心中了然。
《三国志》有记载，说张鲁‘以鬼道教民’……‘诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足’。还说‘犯法者，三原，然后乃行刑’。”
整段的意思就是：
张鲁用鬼道教化百姓，自称“师君”。
那些来学道的人，起初都称为“鬼卒”。接受了本道并已经信奉的人，称为“祭酒”。
祭酒各自统领部众，部众多的称为“治头大祭酒”。
他们都教导百姓要诚实守信、不欺诈，有了病就自己坦白过错，大体上与黄巾道相似。
各祭酒都修建义舍，就像现在的驿亭客舍。
又设置义米、义肉，悬挂在义舍中，过路的人按自己的食量取够即可（免费）。如果取用过多，鬼道就会让他生病。
犯法的人，宽恕三次，然后才执行刑罚。
刘衍没有多问，继续向前走。
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