第七百九十章 长崎夜宴【三】
这乐声并非南蛮人熟悉的鲁特琴或小提琴，而是由三名跪坐在阴影中的乐师奏响的本地乐器。
这是三个穿着华丽和服的女子，都梳着高鬓，面上涂着白粉，画着浓妆。
这三名乐师，一名面容还算端庄的中年女子，手中手持“小鼓”，正在用手掌富有节奏的拍击着，发出“嘭、嘭”的清脆声响。
而另一名年轻女子，则吹奏着名为能管的竹笛。
笛声声音高亢而悠良，带着一种穿透灵魂的哀怨。
还有一名看起来十五六岁的少女，则拨动着怀里的琵琶，弦音铮铮，如泣如诉，显示出不俗的乐器造诣。
不过若是义光本人在此，他是绝对不会让人演奏这种音调的歌曲的。
他前世见多了各种音乐熏陶，对日本本土的能剧唱腔实在是无感，对那种犹如厉鬼一般的音律也十分厌烦。
不过义光不喜欢，不代表手下人也不喜欢。
至少岸田右马助和锅岛清房两人就特别喜欢这种表演，就连马特奥三人也是看得津津有味。
虽然听不懂，但不影响他们欣赏这种异国风情。
伴随着乐声，一名盛装打扮的年轻女子， 自拉门后缓缓步入场中。
她长发竖于脑后，迈着奇异的小碎步，踩着榻榻米袅袅进入了包间内，用宽大的袖子遮住脸庞，然后才摆出一个望月沉思一般的造型，口中发出一阵悠长的清唱。
当这名女子出现，包间内顿时便安静了下来，在场十几名山名家长崎港的官员和三位外国佬，都被这名女子的姿色给吸引住。
这是一个二十来岁，面容十分秀美，气质独特的女子。
这名女子名叫静音，乃是近来风靡整个长崎町，甚至引得许多武士豪商一掷千金，只为见其一面的自由艺人，一位日本战国时代顶级的“白拍子”。
所谓“白拍子”，乃是起源于平安时代末期的一种独特演艺职业。
其最大的特征，便是女扮男装，进行倾奇表演。
而到了战国时代，这种艺术虽然受到战乱冲击，但依然在京都等繁华之地流传，并且成为了后来歌舞伎（阿国歌舞伎）以及江户时代艺伎文化最直接的源头。
日本历史上的白拍子，多为出身没落贵族或平民的绝色女子。
她们不仅容貌出众，更需精通音律、和歌与舞蹈。
她们的表演没有固定的剧本，多为即兴演唱“今样”（也就是当时的流行歌曲）或《平家物语》、《太平记》、《曾我兄弟》、《山椒大夫》等战记文学的片段。
因为其高雅的艺术修养与男装丽人的独特魅力，极受上层武士与公卿的追捧。
一代霸主源赖朝之弟，日本悲剧英雄源义经的挚爱“静御前”，便是日本历史上最著名的白拍子。
而眼前的静音，据传本是京都某位破落公卿的庶女，因应仁之乱以来的战火流落民间，被游艺团收养。
后来凭借着极高的天赋，将这门古老的艺术发扬光大，一年前，更是随着堺町的商船，将这门艺术带到了远离战火的九州长崎岛，并且在这片安全繁荣的土地中住了下来。
就连山名义光这位不喜欢这项艺术的大名，也曾邀请他到自己的府内表演。
当然，不是为了他自己，而是为了他的宠妾阿国。
此时，只见静音头上戴着一顶高高的黑色立乌帽子，身穿一袭纯白色的“水干”（一种无纹的丝绸狩衣），下身则穿着大红色的长袴。
而她的腰间，还模仿贵族武士插着一把刀鞘华丽的木刀。
她秀美的脸庞涂着一层薄薄的脂粉，在这烛光摇曳中，显得如同精美的瓷器般毫无瑕疵。
细长的眉毛被描画成优雅的“引目”，双唇点着一抹娇嫩的红胭脂。
她身上没有南蛮女人那种丰乳肥臀的肉欲，却带着一种冷冽，高贵而又充满禁欲气息的极致诱惑，顿时让包间内的男人们端正了身体，开始观看着她的表演。
“铮......”
琵琶声骤然转急。
静音开始动了。
她缓缓拔出腰间的木刀，踩着缓慢而富有韵律的步伐，在榻榻米上小碎步滑行前进。
她表演的曲目，乃是脱胎于《平家物语》的名段，《屋岛之战·那须与一射扇》。
而这个故事，讲得是日本1185年，源平合战中的屋岛之战中的一个故事。
据说当时的一个傍晚，源义经带着少量兵马经过岸上，而平家的水军则停在海对面，两军人马对峙。
而就在这时，平家的水军当中突然划出一条小船，船上站着一位十八九岁，穿着红色衣服的女子。
女子红衣华服，船舷上还插着一把红色扇子，扇子中央绘着一面金色的日轮。
女子朝岸上招手挑衅源义经，说道：“听说你是源氏最有名的大将，若有本事，就射落这把扇子。”
而当时的海面上，风浪急涌，小船距离摇晃，距离又很远，极为难以瞄准。
于是源义经点名，唤来了一位下野国的弓马手，这人名叫那须与一，只有二十岁。
源义经命令他去射那扇子，那须与一心中向心中的神明祈祷道：“南无八幡大菩萨，日光权现，那须汤泉大明神，请保佑我射中扇心。若是射偏，我便折断弓箭，当场自裁，以免无颜再见国人！”
祈祷完后，恰巧狂风稍稍缓解，他便催马奔入浅海，稳住身形，弓如满月，射出了一只镝矢（鸣矢）。
这一箭正中扇子的扇轴附近，扇子应声断开，坠入海中。
岸上的源氏武士们顿时敲打箭囊为他欢呼，而海上的平家武士也也为那须与一的神射而感到惊叹，忍不住拍打船舷，发出喝彩。
而白拍子静音，此时也朱唇轻启，开始唱出这一段故事：“波涛汹涌，长门之海……”
她没有使用娇柔造作的嗓音，而是用一种压抑低沉，却极具穿透力的独特唱腔，吟唱起古老的“今样”。
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这是三个穿着华丽和服的女子，都梳着高鬓，面上涂着白粉，画着浓妆。
这三名乐师，一名面容还算端庄的中年女子，手中手持“小鼓”，正在用手掌富有节奏的拍击着，发出“嘭、嘭”的清脆声响。
而另一名年轻女子，则吹奏着名为能管的竹笛。
笛声声音高亢而悠良，带着一种穿透灵魂的哀怨。
还有一名看起来十五六岁的少女，则拨动着怀里的琵琶，弦音铮铮，如泣如诉，显示出不俗的乐器造诣。
不过若是义光本人在此，他是绝对不会让人演奏这种音调的歌曲的。
他前世见多了各种音乐熏陶，对日本本土的能剧唱腔实在是无感，对那种犹如厉鬼一般的音律也十分厌烦。
不过义光不喜欢，不代表手下人也不喜欢。
至少岸田右马助和锅岛清房两人就特别喜欢这种表演，就连马特奥三人也是看得津津有味。
虽然听不懂，但不影响他们欣赏这种异国风情。
伴随着乐声，一名盛装打扮的年轻女子， 自拉门后缓缓步入场中。
她长发竖于脑后，迈着奇异的小碎步，踩着榻榻米袅袅进入了包间内，用宽大的袖子遮住脸庞，然后才摆出一个望月沉思一般的造型，口中发出一阵悠长的清唱。
当这名女子出现，包间内顿时便安静了下来，在场十几名山名家长崎港的官员和三位外国佬，都被这名女子的姿色给吸引住。
这是一个二十来岁，面容十分秀美，气质独特的女子。
这名女子名叫静音，乃是近来风靡整个长崎町，甚至引得许多武士豪商一掷千金，只为见其一面的自由艺人，一位日本战国时代顶级的“白拍子”。
所谓“白拍子”，乃是起源于平安时代末期的一种独特演艺职业。
其最大的特征，便是女扮男装，进行倾奇表演。
而到了战国时代，这种艺术虽然受到战乱冲击，但依然在京都等繁华之地流传，并且成为了后来歌舞伎（阿国歌舞伎）以及江户时代艺伎文化最直接的源头。
日本历史上的白拍子，多为出身没落贵族或平民的绝色女子。
她们不仅容貌出众，更需精通音律、和歌与舞蹈。
她们的表演没有固定的剧本，多为即兴演唱“今样”（也就是当时的流行歌曲）或《平家物语》、《太平记》、《曾我兄弟》、《山椒大夫》等战记文学的片段。
因为其高雅的艺术修养与男装丽人的独特魅力，极受上层武士与公卿的追捧。
一代霸主源赖朝之弟，日本悲剧英雄源义经的挚爱“静御前”，便是日本历史上最著名的白拍子。
而眼前的静音，据传本是京都某位破落公卿的庶女，因应仁之乱以来的战火流落民间，被游艺团收养。
后来凭借着极高的天赋，将这门古老的艺术发扬光大，一年前，更是随着堺町的商船，将这门艺术带到了远离战火的九州长崎岛，并且在这片安全繁荣的土地中住了下来。
就连山名义光这位不喜欢这项艺术的大名，也曾邀请他到自己的府内表演。
当然，不是为了他自己，而是为了他的宠妾阿国。
此时，只见静音头上戴着一顶高高的黑色立乌帽子，身穿一袭纯白色的“水干”（一种无纹的丝绸狩衣），下身则穿着大红色的长袴。
而她的腰间，还模仿贵族武士插着一把刀鞘华丽的木刀。
她秀美的脸庞涂着一层薄薄的脂粉，在这烛光摇曳中，显得如同精美的瓷器般毫无瑕疵。
细长的眉毛被描画成优雅的“引目”，双唇点着一抹娇嫩的红胭脂。
她身上没有南蛮女人那种丰乳肥臀的肉欲，却带着一种冷冽，高贵而又充满禁欲气息的极致诱惑，顿时让包间内的男人们端正了身体，开始观看着她的表演。
“铮......”
琵琶声骤然转急。
静音开始动了。
她缓缓拔出腰间的木刀，踩着缓慢而富有韵律的步伐，在榻榻米上小碎步滑行前进。
她表演的曲目，乃是脱胎于《平家物语》的名段，《屋岛之战·那须与一射扇》。
而这个故事，讲得是日本1185年，源平合战中的屋岛之战中的一个故事。
据说当时的一个傍晚，源义经带着少量兵马经过岸上，而平家的水军则停在海对面，两军人马对峙。
而就在这时，平家的水军当中突然划出一条小船，船上站着一位十八九岁，穿着红色衣服的女子。
女子红衣华服，船舷上还插着一把红色扇子，扇子中央绘着一面金色的日轮。
女子朝岸上招手挑衅源义经，说道：“听说你是源氏最有名的大将，若有本事，就射落这把扇子。”
而当时的海面上，风浪急涌，小船距离摇晃，距离又很远，极为难以瞄准。
于是源义经点名，唤来了一位下野国的弓马手，这人名叫那须与一，只有二十岁。
源义经命令他去射那扇子，那须与一心中向心中的神明祈祷道：“南无八幡大菩萨，日光权现，那须汤泉大明神，请保佑我射中扇心。若是射偏，我便折断弓箭，当场自裁，以免无颜再见国人！”
祈祷完后，恰巧狂风稍稍缓解，他便催马奔入浅海，稳住身形，弓如满月，射出了一只镝矢（鸣矢）。
这一箭正中扇子的扇轴附近，扇子应声断开，坠入海中。
岸上的源氏武士们顿时敲打箭囊为他欢呼，而海上的平家武士也也为那须与一的神射而感到惊叹，忍不住拍打船舷，发出喝彩。
而白拍子静音，此时也朱唇轻启，开始唱出这一段故事：“波涛汹涌，长门之海……”
她没有使用娇柔造作的嗓音，而是用一种压抑低沉，却极具穿透力的独特唱腔，吟唱起古老的“今样”。
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